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第三种意义的另一种译法是“持归”即救助脱离轮回之苦。 法指法处之法 “法”的第四种含义是法处之法，或者说指“意根“即指我们的六官所感受到的所有外界环境。 法指福泽 “法”的第五种含义是指前世...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06583647691.html
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拜佛、禅修、诵经、做课、处世待人、生活起居，都可任运自在。所以一根可以影响诸根，虽然它只是身体的一部份，但是它可以影响我们的意根，而达到身心的调和，这样才可以谈灵性上的修养。 灵性就是用识，先要用根才...
姜淑惠医生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06590447748.html
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尤其是眼根、耳根、意根，做到身、口、意三妙行，﹙尤其是语行﹚。我们有戒就有定，有定就有慧，但不是说先有那一个，慧在里面，定在中间，戒在外面，有内就有外，有外就有内。这也是一种内拉，外推的力量。我们如果觉得...
张大卿 弘法师
|佛学论文|因明|五明|
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意根律仪防护而住，其心漏泄所有贪忧恶不善法。故即于彼修律仪行，防护意根，依于意根修律仪行。 【7.于食知量】经文： 彼有如是圣戒，得圣诸根，食知止足，亦不贪味，趣以养身，令无苦患而不贡高，调和其身，...
林崇安
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？” 校记 ①“三”，底本作“二”。据对校本改。 ②“梨”，径山本作“黎”。 82、问：“凡有问答，落在意根。不落意根，师如何对？”师云：“问。”学云：“便请师道。”师云：“莫向这①里是非。”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。 处作意 内六入处：眼、耳、鼻、舌、身、意。 外六入处：色﹙眼睛看到叫色，全部念作动词﹚，声﹙耳听到﹚，香﹙鼻嗅到﹚、味﹙舌尝到﹚、触﹙身触到﹚、法﹙意根想到﹚。 六根种种触境，各各自求所好...
张大卿 弘法师
|佛学论文|因明|五明|
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也是轮回之法。从心理上看业的时候，并不能把心识作用看成是在外面。于是，缘起轮回之法即是心识。如此一来，心识就被认为是有体性的。甚至十二处、十八界说中，相对于眼、耳等五根的意根或六识等，也很容易被看成是...
水野弘元
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005548007.html
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舌、身、意）对象的六境（色、声、香、味、触、法）中的第六项之法。此法是作为意根（意识）之对象的“事物”，内心所想的“事物”皆是法。此中，一切凡圣、迷悟、善恶、真伪、美丑、苦乐、权实、有无等“事物”皆是...-根源”，或“草木之根”的“根”（mula）是不一样的。所谓“二十二根”，是1.命根（生命力）、2-3.男、女根（生殖力）、4-8.眼、耳、鼻、舌、身五根（五官的 感觉神经力）、9.意根（知觉、记忆...
水野弘元
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005648009.html
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彼修律仪行防护意根，依于意根修律仪行。是名根律仪。”[21] ②饮食知量：人有两种最大的贪欲，一是饮食之欲，二是男女之欲。学佛的人，无论在家出家，都应对此正确认识，不生欲贪。就拿饮食来说，古人虽有“人非...
唐思鹏
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所谓“非恒非审”者也。必借助第六识乃有分别审察力，所谓“审而非恒”是也。）、第七（梵言：意根，即第六识的根。是潜藏在第六识背后，有一个认知的主体—我。其作用力非常微细，不易被察觉，而全属潜意识的作用，...
熊琬教授
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